民间传闻揭秘—3.幽冥纪事（1）嘎后那些事儿与阴间生活

提要：嘎后的流程，阴间的真实情况，飘要继续打工吗，衣食住行的介绍，真通货膨胀吗，烧什么钱管用，阴间的货币本质是什么，路引与鬼籍等等。

雷斋月以来发生了很多事，大家心情都很低，小墩儿到目前都身心俱疲。

再加上近几年大环境气场剧烈变化，天地间异象频发，今年中元又恰逢血月异象，有些关于冥界的事也到了该传出去的时候了。

雷斋月以来发生了很多事，大家心情都很低，小墩儿整个墩儿到目前都身心俱疲。

所以小墩儿师父和三师父，交给了我一个任务，带着小墩儿下去找霞哥，去看看那边的生活，也听听一线工作人员的讲解，更新一下阴间与阳间的信息差，再顺便带小墩儿散散心，是的，他们让我带她下去散散心。

大家泡杯茶，准备些饼干零食，且当个可口的故事看即可～

我俩过了鬼门关，进入黄泉路「三不管」地带后不久，两只大头鬼突然凑上来要收过路费，小墩儿本就懵懵的，冷不丁被这两只青面獠牙冒着鼻涕泡浑身恶臭的家伙吓了一大跳。

因为这次没走冥梯（冥梯直达办公室，类似vip通道），我二人也是收敛了身上的全部气息，因为阳人走阴，不报身份、不收敛气息伪装成生魂的话，是过不了鬼门关的，所以在飘看来，我俩就是两只刚嘎的魂儿，且娇小的小墩儿还没有大头鬼身形一半大......

小墩儿看了看大头鬼，一脸不可思议的指着自己的鼻子，问：

「你，找我，要什么？」

我拉了拉小墩儿的衣服，示意她淡定，奈何那大头鬼不知死活，掏出狼牙棒冲着小墩儿扯着嗓子就嚎：「过路费！爷爷来收过路费！」

「哦，呵，姑奶奶的过路费，你可能要不起。」

本就心情不好的小墩儿冷笑了两声，然后心情更不好了，还说来找霞哥拉呱聊天嗑瓜子儿，喝酒度假逛鬼市，结果一下来就被小混混欺负，还差点儿被甩一身大鼻涕，而且谁知道这俩有没有吃过无辜生魂造过杀孽。

小墩儿冷冷的看了两只大头鬼一眼，猛的外放气息，一股强烈的冲击波以小墩儿为中心爆开，瞬间将两只大头鬼淹没，几个呼吸间气息再度收敛，此时大头鬼已经被震晕了。

「收起来吧，给霞哥带些她家的特产。」

我默默拿出一个小瓶子，把两个魂儿收了进去，「啧，你俩就庆幸她前年才开始入道吧，不然就不只是震晕的事儿了。」

我刚收起瓶子，只见一群人从远处飞来，为首的正是霞哥。

「走，先回办公室再说」

......歘～......

「喏，路上给你抓的特产」，小墩儿把两只大头鬼扔到了霞哥面前。

只见霞哥的脸唰的一下就黑了：「来人，把他们押下去！」

吩咐完后转身面向小墩儿，笑着说：「走，跟我回寝宫～饭已经准备好啦！任务细则你师父都跟我说了，具体安排咱边吃边聊～」

「啥饭？飘吃的那种嘛？啥味儿？好吃嘛？」

「你第一次来我这儿，当然是吃宴席，让你尝尝我的手艺。」

「好呀～」小墩儿依旧懵懵的，反应过来后立马叽叽喳喳的缠着霞哥问：

「霞哥霞哥，阴间都是灰蒙蒙黄扑扑的嘛？黄泉路怎么那么破啊！阳间农村的路都比它平整！黄泉路上怎么还有劫道的？那些飘都穷疯了嘛？都说人嘎后会走流程，这次咱们能体验体验嘛？飘在阴间的生活咋样？需要穿衣服嘛？有冰箱彩电洗衣机嘛？奔驰宝马大别墅呢？霞哥霞哥.....」

「别急嘛，咱们边吃边说～」

小墩儿看着满桌子稀奇古怪、流光溢彩、看不出来是什么的饭，问到：

「人嘎后的大概流程

先说说这个吧，虽然阳间自古就有传闻，但毕竟时间过了这么久了嘛，有没有什么变化？」

「这个好说，你先尝口这个～

比如，某年某月某日，一只生灵的生命走到了尽头，那在TA咽气的那一刻，TA的魂儿便会飘出身体，魄就会随着身体的生机逐渐流逝而就地解散。

人嘎后，三魂中的天魂归天，地魂归地，人魂留于墓中受后人祭祀，这种说法是对的。

另一种说法：天魂归天，人魂归地，地魂留于墓中受人祭祀，也是对的。

二者区别只是在于各地约定俗成的风俗、葬俗不同，比如守灵时间的差异会导致阴差接魂儿的时间不一样，再比如有的地方烧纸需要画圈拿黄表纸写上姓名生辰八字嘎的时间等，而有的地方就不需要。毕竟华夏大地地大物博，各个地区的风俗都不同，所以也不太可能啥一样。

但是等魂儿过了关、到阴司办完手续、获取到户籍、正式办完手续之后，就基本没有啥区别了。

魂儿飘出身体之后，一般会遇到两种情况，如果是在医院嘎的，那大概率是由冥冥中一股力量牵引着自己去本区域阴差办公网点报道，如果不是在医院嘎的，那就需要阴差定点上门服务。

此时生灵A迷迷瞪瞪的，被阴差带到了辖区土地/山神的办公室，土地/山神将几份文件交给了阴差，这些文件是在本辖区内档案馆存留的关于A此生的信息，因为A需要去城隍处销生籍，所以需要土地/山神出具加盖公章的相关证明。

阴差带着A和与A同期嘎的其他几只魂去了辖区城隍司，在相关工作人员的帮助下，完成了销生籍业务，如果此时A或者其他几只魂中的谁的家人有请专业的道士超度，那这只魂还会在城隍处领取一份黄泉路引，作为走VIP直达通道的凭证。

民间所传的「路引」到底是什么

其实很好理解，路引就是由受阴司或上界某几个特定部门认可的道士开具的身份凭证，是一种介于古代「通关文牒」和现代临时身份证之间的证明性文件。

路引的开具者，必须身承特定的、受阴司认可的法脉，具备对应等级的法职，拥有行法权，否则路引就会失效。这就像有些需要加盖公章的证明性文件，只有阳间特定的行政执法部门才能开具。

没有路引的魂，则会在阴差的带领下，前往冥渡，通过摆渡穿过地门，进入阴间。

注意，地门是地门，鬼门关是鬼门关，这是两个事物。

地门就是阴间与阳间的交界，以前地门和鬼门关是不区分的，但随着阳间时代的发展，太（泰）山府将地门的功能剥离了出来，将地门留在阴阳交界点，将鬼门关向后移，移到阴司界。

这样做，大体是因为阴间不太平，各路鬼王混战割据抢地盘，阴司在近千年来一直在打仗，要么防守，要么收复失地。

在地门和鬼门关功能区分开之后，趁乱跑上来的厉魄少了很多，大多在逃出鬼门关之后，在前往地门的路上就被抓了。

话说回来，A与其他同嘎的魂一起被阴差带着入了鬼门关，此时他们就开始走黄泉路了。

黄泉路的情况，以及这一路上他们要过的关，基本和阳间记载一致。

但这一路上有段路程是三不管地带，这段路比较危险，只要熬过去，抵达阴司办公地就问题不大了。

当他们抵达阴司办公地之后，会先审核魂体状态，该抢救的抢救，魂体还OK、神志清醒的魂儿在验明正身之后，就会被带去判官司，审核此魂此生所做，看因果业力清的怎么样了，有没有此生有没有新的造业，如果有，那就按规定送入对应炼狱受罚，如果没有，那就会由本殿阴差带去下一处，注死籍，也就是鬼籍。

待鬼籍办理完成之后，这新鬼就可以选择是去排队摇号等待投胎，还是留在阴间生活。

而这注死籍，便是阳间道士法师群体口中所说的「登记造册」。

那VIP通道是咋回事儿呢？VIP通道其实就类似于定点传送，是在「路引」的帮助下，佩戴路引的魂儿，可以直接从城隍处传送至阴间特定地点，然后再继续凭路引的保护过关，抵达阴司辖区。」

「怎么不吃了？」

「嗯......我歇歇，霞哥这是你第一次做饭对吧？」

「对呀，手艺如何？看看这流光溢彩的～」

「现在阴间大概长啥样？谁管理？

真的灰蒙蒙一片吗？鬼市好玩吗？」

「人间现在啥样，阴间现在就啥样。

在正式介绍阴间现在啥样儿之前，你先把这块儿吃了，然后咱先聊聊阴间的势力划分。

阴间的叛乱割据已持续数千年，泰山府（阴司）统辖的区域是比较稳定的，但在其他叛乱割据地区，其混乱和危险程度，不亚于人间的中东一带。

关于阴间溯源，其实泰山府君并不是最早的阴间统治者，在府君之前其实还有一位。

比如大家都知道「魂归泰山」的说法，人嘎后，灵魂由阴差带着通过泰山的鬼门关去阴间，但其实华夏最早的说法，是魂归蒿里。

在华夏正统的神话里，泰山最早代表着天界，蒿里山代表的才是地府，只是后来随着阴间变故、阴司变迁以及阳间朝代更迭，魂归的去处一换再换。

阴间的统治者也逐渐由统管阴间，变为统管阴司，再到现在的分权而治。

在这个过程中，在第一次阴间变故之后，阴间的管理者就是泰山府君，随着时间的推移和上界变故、人间王朝与气运更迭，泰山府君逐渐卸任，在第一次封神之后，东岳大帝上位接任，然后随着三界变迁，紫薇大帝分化出北阴酆都大帝下治酆都城，将妖魔镇压于阴间，后来佛教兴起东传，阴间来了一位菩萨，尊号地藏，自那时起，阴间就又多了一股势力。

后来上界为了平衡阴间的几股势力，由泰山府牵头，联合罗酆、地藏和其他势力，共同成立了「十殿」，也就大家熟知的「十殿阎罗」，所有入阴的生魂均要前往此处受审，清生前功过，有功者赏，有过者罚，有大功者登上界或成为功德神。

在成立十殿之后，魂入阴的流程就变得十分清晰，在入阴间之后，先入十殿受审，若是横死，则需要先去酆都城，再入十殿。

十殿的阎罗，由几股势力各自派出代表担任，于人间有大功的人，根据其因缘，也会受上界敕封为某殿阎罗。

至于阴间的风貌，嗯.......

阴间虽是一个独立的广袤无垠的空间，但也是地界的一部分，地界与人间的时间流速不同，所以阴间与人间的时间也不同。

因此，现在阴间的整体风貌比人间略旧一些，差不多是上世纪八九十年代到2010年之前的样子。

但是，阴间的地域划分比较明显，繁华的地区和人间没啥区别，冷清的地区则比较破败陈旧，什么年代的建筑都有，有现代化的高楼大厦，也有秦汉商周时期的建筑，但多数破败不堪。

因为阴间是以阴气和死气为主，常年没有阳光，天空一直是灰蒙蒙的，不分昼夜，所以只要一个城镇不够繁华，或者在泰山府统治的边缘，这个城镇就会迅速破败。

阴气的属性就是这样，在没有生机或阳气的时候，就是会加速侵蚀腐朽事物。

虽说现在阴间和阳间差不多，但阴间没有发电厂。

虽然没有电，但有电话、电视、电梯等科技产物，这是因为，阴气本身就是一种能量，催动电器的能源是电，那也就意味着只要把电器里面的元件进行转化，换成通特定能量就能运作的元件，那么即使没有电，也能用。

除了上述情况外，还有些区域，是战场。」

「好吃吗？」霞哥看着一点点往嘴里塞的小墩儿，瞪着大眼问到。

「还行，还不错，第一次能做成这样已经很棒了。」

「......算了，你吃点儿果子吧，你师父说让我给你补补身体。」说完，就拿了一颗比小墩儿脑袋还要大的、泛着明黄色光芒的、长得介于水蜜桃和哈密瓜之间的果子。

小墩儿咔嚓咬了一口，汁水四溢，吃的小墩儿眼冒星星，赶紧又咬了一口。

果子共有两层，外层口感类似于脆酸甜的苹果，内层类似于沙瓤的大西瓜，霞哥说这种果子的核能入药。

（关于到底什么是阴气，什么是阳气，请参考：

正经儿玄学科普—1.养身篇·常见养生问题合集 - 师父叫我来巡山的文章 - 知乎 https://zhuanlan.zhihu.com/p/1911839760256837567 ）

「那鬼（飘）分几种？」

「按人嘎之前的状态，可以大致分为两种：生魂和厉魄。

生魂很好理解，一只生灵嘎后，如果TA（他/她/它）是正常嘎，寿终正寝，心里没啥执念，那么此时这只魂要么受牵引，自己去本区域阴差办公网点报道，要么就在嘎的地方坐等阴差上门服务。

所以寿终正寝，正常自然嘎掉的生灵，就会化为生魂，在由阴差运送至阴司，办理好相关手续，拥有鬼籍之后，便会转化为「亡魂」，这就是通俗意义上的鬼。

至于为啥不是「生魄」，因为生灵嘎后，七魄会随着身体生机消散而散掉。

再说厉魄：如果是非正常嘎，那大致分以下三种情况：

1】自嘎的魂，会困在原地，直到把自己原本的寿数耗尽才能找阴差报道办手续，走流程。

2】他嘎的魂，因为生前有冤情，所以也会在嘎处徘徊，但与自嘎魂的不同点在于，他嘎魂要根据冤情大小和自身的因果业报综合判断，能不能继续逗留阳间，能否去报仇。

我们举个简单的例子：如果他嘎魂此生被嘎，是因为上辈子TA以各种手段嘎了别人，TA这世被嘎就是在还债，那也就不能逗留，而是由阴差带去城隍处走流程。

只有确定这只魂确实冤，没有还债果报的成分，并且这魂怨气很强，执念很深时，那才能在拿到阴司给他的一种凭证之后，去找仇人讨报。这就是民间所说的「冤亲债主」的由来之一。

当然，他嘎魂中还有一种情况，也就是：因天灾人祸而嘎的魂，此处又分两种：

第一种，被天灾瞬间带走而嘎的魂，通常，民间把因这种情况而嘎的魂称为「老天爷要收人」，其实「老天爷」对「收人」没兴趣，在天灾中不幸罹难之人多为寿数已到，该上路了。

但也有极特殊情况，比如某地有封印「凶厉之物」，若此时此地出现所谓「天灾收魂」的情况，那在嘎掉的这批魂中，就可能会有一部分是阳寿未尽之人，这部分阳寿未尽的魂，则会被此地所封的「凶厉之物」偷取。

再或者有一些由世间负面能量聚集而滋生的「凶物」，也会借助地脉制造「天灾」，把其伤害无辜生灵的行为伪装成「天灾」，以达成其私欲目的。

这两种比较少见，算是极特殊情况。

第二种，因人祸而嘎的魂，此处的人祸特指：人为导致的，具有一定规模的灾难和祸乱。

不幸罹难于人祸的魂，因为生前大多遭受非人折磨，而不是像天灾那样瞬间被带走，所以大多怨气冲天，且没有理智，只保留了被怨气影响的动物本能，也就是无差别攻击接近他们的所有活物。

此时就需要高道高僧超度他们，先解怨，再超度，送其解脱。

虽然我们在上文说了，他嘎魂可以报仇，但冤魂报仇其实于TA而言并非好事，因为报仇虽可解掉冤魂一时的怨气，但于此魂来说，依然会在因果与轮回中流转，而流连生死，沉于苦海。

所以最好的情况是由法师以大法力助其炼尽阴质，洗去铅华，脱离轮回，超生极乐。

「飘在阴间的生活怎么样？

要继续打工吗？生活节奏快不快？

衣食住行？烧啥钱能收到？货币流通体系真如人间传言那样通货膨胀？」

此时的画面有些搞笑，一个女孩子抱着一个比自己脑瓜子都大的果子啃得满脸都是，嘴里嘟嘟囔囔的问着问题。我随手也拿起一个，抱着啃了起来。

「阴间的生活啊，虽不比人间丰富多彩，但也不是特别枯燥。

先讲讲「住」。

生活节奏和舒适度则分地区、分情况，离阴司办公区近的地方，社会治安好，比较稳定，科技发展度比较高，生活比较舒适，离阴司办公区远的地方或者非阴司统辖区，甚至叛乱割据地区就不一定了。

前面已经讲了嘎后流程，魂在办好手续之后会面临两种选择：

其一尚有业债未清排队摇号等投胎，其二为业债清偿，不再入轮回，留阴间生活。

但不论是哪一种都要在阴间先住下生活。

既在阴间生活，那就要住房子穿衣服，飘虽不用吃饭喝水就能生存，但如果想让自己的魂体再强大点，不被欺负，还需要收香火或者想办法找门路给阴司打工赚「生活费」。

是的，大家没看错，即使到了阴间，还是要打工，只是在阴间打工会稍微好点儿，至少在阴司统辖的区域内，像阳间这种无理由压榨人的资本是很少的，因为阴律森严，是非分明，阳间打工人遭遇的不公在阴司的辖区内很少会有。

但这个区域仅限于阴司直管的地方，比如阴司办公所在的城中。

在城外和其他地区就不一定了，因为灵界整体上默认奉行「弱肉强食」，弱小的魂和新魂在阴间，就比较容易受欺负。

在阴间一些魂自发组建的村寨驿站里，帮派林立，争斗时常有之，就像阳间黑帮火拼一样。

在这种情况下，要想安稳排队等轮回，就要住的离阴司办公区近些，那边治安好，住的安稳。

那这就需要钱或者考取阴司公务员，再或者接任务给阴司打工当临时工等方式，来升级自己的权限，

以上这是因为，新魂住的区域通常比较固定。

有的地区，会根据新魂嘎的时辰来确定所住区域，即使新魂有家属来接，也不能把魂接去自己家族住的地方。

有的地区，则会让新魂在阴间的家属来接魂，让新魂和自己家人住一起。

还有的地区，会根据新魂生前罪责功过来定所住区域，生前有大功的魂会在阴司办完手续后去往上界，有功但非大功者，则会留在阴司当差，他们类似阴司公务员，住的地方自然由阴司统一分配，就像员工家属院。那的条件、科技化程度都很高，跟生前不会差太多。

无功无过者，会看生前善恶，善行多者会住的稍微好点，恶行多但无过者，住的地方就很随性了，住的多差都有可能。恶和过是两个东西，过可以理解为阳间犯罪的，恶是没有明确的犯罪，但言行举止都不算好人。

上述区域，一经确定通常很难改变，无功无过、住的比较偏远的普通魂，要想住的安稳，就要想办法获取高权限，住的离阴司办公区近些，因此也就需要钱或者「功绩」来置换权限。

那此时就要问了，不是都说墓地就是亡人在底下的房子吗？怎么住的区域还有这么多说法？

墓地确实和魂在阴间住的房子有关系，比如墓地渗水，或者树根穿透棺材，魂在阴间住的就难受。

但这个关系仅限于每个飘所住的房子，而咱们在上文聊的区域，则更像社区或者小区，是一种固定的住宿区域。

二者区别还是非常大的。

反过来，如果飘在阴间住的好，那么在阳间的墓地上就会有所显现，在这位飘的后世子孙的运数上也会有一定的显现。

OK，上面就是「住」的问题。

接着再说「衣」。

这很好理解，飘和阳人一样，只是生命形态不同，但也是要穿衣服的。

只是飘的衣服损耗率比较高，因为阴间充斥着阴气，阴气的特性就是侵蚀浊沉，所以衣物损耗率极高，但若想自己衣物损耗率没那么高，就要通过修行强大己魂，或者家人请法师给自己超度，经过炼度的魂体，会比普通魂体强度高，自然就能抵抗住阴间高浓度阴气的侵蚀，或者更适应阴气让阴气为自己所用。

再聊聊「食」。

但在这之前，要先聊一个概念：「精华」，有句话是这样说的：

人食五谷，服食五气。

这里的「五气」指的是「五谷精气」，也叫「水谷精微」。

这句话的意思是：人吃五谷，吃的实际上是五谷中蕴藏的精气，以五谷精气来蕴养自身。

这里的五谷精气就是一种‘’精华」，所以「精华」就是，蕴藏于食物中高品质的，供吃食物的生命维持形体的一种无形的能量。

阴间的飘，虽然不用喝水吃饭就能存在，但飘的魂体却需要通过摄入食物精气和其他高品质的能量，来提升自身综合实力，比如聚魂、提升自身魂体的凝结度、位阶、能力和「阴寿」等等。

坊间传闻飘吃饭没有味道没有口感，其实不全对，因为飘吃饭有味道，但没口感。

因为食物的味道是由精华支撑的，食物精华中本就蕴藏着食物的味道，只是这味道多是食材本味，而非是阳间成品食物那种调理出来的复合味道。

所以，飘吃饭喝水是有味道的，只是这味道相对于人吃的成品食物那种调出来的复合味道而言，比较淡，从人的视角才会认为飘吃饭喝水没味道。

通常情况下，食物精气由飘吸取阳人供奉的供品和香烛而得，没有后人供奉的无主孤魂和游魂，则靠抢夺供奉获取「精气」。

因此，在为祖先烧纸上供时，必须在地面上先画个圈，寓意是自家的锅，在圈内烧纸是给自家祖先烧的，圈内的供品、香烛、纸钱由押送供奉的阴差保护，无主游魂不得抢夺。

至于那些飘出去的部分，就当做功德了，不必专门捞回来了。

另外，大多数飘都喜欢吃冰凉的冷食，这不是因为它们讨厌热食，而是热的食物中含有阳气，普通飘吃热的食物会被其中含有的阳气烫伤。

不过，并不是所有飘吃东西都只能吃食物精华，或者说，不是所有飘都有上述种种限制。

比如那些能通过各种方式提升自己魂体层级的飘、在阴司供职当公务员的飘，或者有机缘修炼的飘，就可以在特定时间或场所，像人一样吃饭喝水而不受限制。

这也是阴间的普通飘，会争抢着去考阴司公务员的原因之一，毕竟很多飘都是眷恋怀念人间生活的，只要有机会能合法合规的重新在阳间像人那样生活，不管这机会有多难获取，它们都会疯狂去争取。

当然在阴司当公务员的福利待遇也有很多，不止上述一种。

既然聊到了飘吃食物有没有味道和阴司公务员吃饭的特殊权限，那就再多聊几句。

大概是清末以前人间大环境还OK的时候，在一年中某几个特殊的日子（比如三元节），鬼神或神仙还能在阳间显化。

那时候，每逢规定的日辰一到，阴间就会有相当一部分阴司基层公务员化妆为老翁、乞丐、美妇、少年少女或中年人，趁职务之便，跑到集市中闲逛。

上界也会有一些好玩乐的神仙，以类似方式化形来人间游玩。

这也是之前民间流传神仙鬼怪故事颇多的原因。

刚刚聊到了「画地为锅烧纸」，那接下来就聊聊

阴司的货币流通体系

阳间不是很多人在传「阴间通货膨胀严重到令人发指」嘛。

你们阳间网上传言说，烧过来的纸钱，有一部分要交税，有一部分还要「孝敬」阴差，所到手的实际没有多少。

确实有这种情况存在，税是肯定要有的，不然阴差判官等公务员的工资哪来？这里的税主要分两种，一种是关税，一种是财税。

关税，就是指两界货币体系转换时所产生的损耗，人间烧过去的钱，需要先在城隍处「换币」，有的地方是在抵达阴司财税部门后再更换。

在置换的过程中，就会剔除这里面的无效货币和假币，比如「天地银行」印制的冥钞。

在置换好之后，烧的纸钱在面额上就会缩水。

财税，则是阴司统一收取的税，这和阳间国家收取的税是一样的。

至于「孝敬」阴差这个，就像「盗卖转世票号」一样，确实存在阴差受贿的情况，但要进行区分，阴差押送冥钞仅有押送之责，没有保护的权责。

刚刚讲了，阴间很乱，在冥钞抵达阴司财务处之前，要穿过很多三不管地带，甚至有时候还会穿过叛乱区域，在这种情况下，阴差押运冥钞就比较费劲，一个不小心身家性命就会搭进去，因为会有「打劫」的。

因此阴差从阳人烧的纸钱中抽取的小部分「护财费」是合理的，但若收的过多，或者中饱私囊这就过分了。

而且，很多阴差生前也是人，是人就会有贪，这怎么说呢，只能说现在阴司的律法体系管的没以前严了，就造成这种错漏。

那烧什么钱有用呢？

一般来讲，阳间盛行的「天地银行」、「香车美女」、「大别墅」、「各种高端电器」等纸品烧过去没用，会被阴司的财税体系当做「假币」或「无效货币」，简称「废纸」。

对于大多数人而言，烧黄表纸印制的「铜钱」，或者金箔银箔元宝，那边是能收到的。

或者某些地区会有约定俗成的一种特制「草纸」烧过去也是能转换为「钱」的。

而上述纸钱，最好是由孝亲子女亲自手工叠，因为这样会注入孝亲子女们对先人的思念，而这种思念和情感，才是让纸钱冥钞保值的关键。

金箔银箔制成的元宝这很好理解，毕竟金银到了哪儿都是硬通货。

再有就是出殡时烧的纸人纸马纸轿子这种都有一定的用处，至少比大别墅大宝马有用。

由此便可引出阴司如何定义「冥钞」的价值：

在阳间，货币价值几何取决于「价值锚定物」，比如黄金白银等贵金属，石油等稀有矿物。

在阴间流通的货币大致可分三种：

其一便是贵金属，在阴间，像黄金白银这种「硬通货」，依然是根据其纯度与体积大小决定价值。

其实，将纸钱供品通过焚烧的形式传给阴魂，并非华夏自古有之，在早期比如秦汉时，那时是没有烧纸习俗的，自然也没有纸钱，那时给阴魂准备的是随棺材一起被掩埋的「冥器」，也就是随葬品。

因为华夏自古就注重祭祀与祖先，所以华夏自古在葬礼方面是「事死者如事生」，只是随时代与社会的发展，葬制逐渐简化。

在秦汉以及汉代以前，亡者在上路时，家人会为其准备随葬品和人殉。

随葬品的具体内容，依葬制和礼制决定，但金银铜钱等贵金属大多数都会有，达官贵人会陪葬成山的金银珠宝和奇珍异宝，稍微富裕的普通老百姓会以生前所用器皿碗筷、衣物、食物以及少许金银作为陪葬品，普通贫苦的老百姓则是以简单的食物与衣物作为陪葬，以食物陪葬是为过黄泉路上的金鸡岭与恶犬岭做准备，带上食物，以食物喂养金鸡与恶犬，便可安然度过。

以酒甚至其他奇珍陪葬，则是为了宴请贿赂阴差，这种多见于当时达官贵人的墓葬，他们生前享受荣华富贵，死后也不愿轻易放手，故期望以金银奇珍贿赂阴差，让阴差允许他们将生前所享受的一切带入阴间，以便自己继续寻欢。

有没有人殉取决于亡人生前的社会地位，后来因人殉之事太过残忍，就慢慢演变为送葬时，以纸人纸马纸轿子来代替。

但在实际情况中，这种贿赂方式根本行不通，且不说这些达官显贵在嘎之后有没有自己的神志，就是有神志，他们那点儿手段和心思又怎能瞒过鬼神？

国有国法，阴间也有阴间的法律，在阴间是享福还是受苦，不取决于阴魂生前多有钱多有权，反而取决于阴魂生前善恶，有善则赏，有恶则罚，是非分明，报应不爽。

其二是冥钞，冥钞可分两类，一类是由阳间烧送入阴间的冥钞，另一类则是由阴司发行的类似纸币的钱。

第一类冥钞，其在阴间的价值，取决于阳人在制作它们和烧送它们时，注入其中的思念与对阴魂的牵挂。

在这类冥钞中还有一种，是道长在特定的坛场为某位阴魂做法事时，在加持之后，按照特定仪轨烧送的，这种冥钞因其间蕴藏有做法科的道长注入其中的能量而具备一定的价值。所以对于由阳间烧送入阴间的冥钞来说，单纯纸钱不值钱，真正值钱的是，蕴藏于这种冥钞中阳人的思念、情感与特殊能量。

但要注意的是，此类冥钞仅限于：黄表纸铜钱，金箔银箔元宝和华夏各地区约定俗成的草纸铜钱。天地银行等看上去花里胡哨的冥币属于假币，这种钱就算是由阳间画师亲自画的，然后再由道长亲自如法开光，之后由阴魂直系血亲烧送也没用，到了城隍那儿，进行分拣的时候，假币通常直接没收就地销毁。

但如果是故意烧假币给阴魂，在古时还可能会直接以愚弄鬼神为名，定烧送人的罪责，夺其福寿。这就是歇后语「上坟烧报纸，糊弄鬼」的由来。

第二类冥钞，是由阴司发行的纸钞，但这种仅限于各大势力内部流通，并不通用。

冥钞是部分势力给自家员工发放的，方便员工携带使用的货币，与其说它是货币，倒不如说它是一种债券。因为这种纸钞是限量发放，额度有限。

其三，积分或者贡献值，这种说它是积分，纯粹是为了方便阳人理解，它是一种类似于阳间积分的事物，是目前阴司通货体系中，一种类似于货币的存在。

这种多见于太山府给自家公务员发的工资，以及给完成悬赏的鬼结算的报酬，这种积分能当钱花，它无形有相，本质上是阴气能量的一种特定呈现方式，这和大家熟知的冥钞有本质的不同。

以上便是阴司通行的几种货币，由此可知，不论阳间给阴司烧多大面额的纸钱，不论烧多少烧多久，在阴间也不会出现通货膨胀。

因为决定冥钞价值的从来不是面额和某几类有具体存量的价值锚定物，而是蕴藏于冥钞中的特定能量与思念。

在阳间，几乎所有肉眼可见的事物都能用数据多少来衡量，但在阴间，决定物品价值几何的，从来都不是面额数据，而是阳间家人对阴魂的情感。

因为，世间万物皆有终时，唯有爱可以跨越时空，超越生死。

而对于无主孤魂，或者徘徊于阳间的孤魂野鬼，大多都只能抢夺碎钱，很多人会在祭祀时发现，纸钱烧起来后，那些飘到圈外的纸钱总会被一缕缕突然吹来的小旋风刮走，这就是无主游魂在抢夺「碎钱」。

对于孤魂野鬼来说，其他高品质能量的获取就比较困难了，比如有缘分和资格得闻正法的，可在人间大庙做超度法事时，同沾法喜，得诸位天尊垂怜（比如太乙救苦天尊），度脱幽冥。

最后聊聊「行」。

大多数普通飘出门，都不需要乘坐特定的交通工具，飘嘛，飘着就行了，而且速度也不慢。

但这不代表阴间没有特定的交通工具，人间有汽车摩托车电动车火车飞机地铁，阴间也有，只不过和前文所讲的「电灯」一样，阴间的交通工具不以「油」和「电」为驱动能源，而是通过特定的装置，以阴阳二气的冲撞转化为供能源，驱动运行。

比如「冥列」，或者仙侠小说动漫游戏影视中常出现的「仙舟」或者「飞舟」。

但这种交通工具，普通飘在阴间出行用不上，一般只有大规模跨域才会乘坐，所以也不太普及。

毕竟大多数普通飘在阴间住下之后，只能在特定区域活动，如果不想招惹帮派，不想「赚快钱暴富」，那就只能在特定区域里呆着，自然不会频繁跨域。

好啦，以上这些，就能大概看到现在的阴间生活是什么样子的了。

其实，普通飘只要有家人定期供奉、自己再找找阴司发布的打工机会，平时打打工，慢慢修行，不冒险「暴富」，是能在阴间过的还可以的，这种生活虽不比在阳世时舒适，但也差不到哪去。

至于工作卷度和难度，则视具体工作内容而定，但卷是卷不到哪去的，除非是在罗酆效职，当阴兵将或者阴官，因为在征战平叛期间，工作会很卷很忙，而且风险极高，但对应的工资待遇也非常好。

这就跟古时候打仗赚军功一样。」

「从社会历史与科学的角度看，鬼和魂是怎么来的？

从这个角度讲解的话，也许会降低大家对鬼，或者说对未知事物的恐惧吧。」

我看了看还在啃的小墩儿，问了下一个问题。

「首先，从社会历史的角度来讲：

鬼的概念最早出自商代甲骨文。

在商周甚至更早的时期，「鬼」实际上是指头大身小、样貌丑恶的畸形人或者怪物，后来人们根据这一存在的形态制作出一种吓人的面具，并以此来代表存在于人们观念中的鬼。

但那个时候，人们对「鬼」的认知，并没有像现代人这样谈之色变，而是类似「落叶归根」「魂归故里」这种侧重「归」的认知，是一种对于先人的怀念与思想情感寄托。

「魂」字的由来最早可追溯至春秋战国时期，后由东汉许慎将「魂」字收录于《说文解字》中。

「魂」字的发音最早以「云」字为主，意为：鬼是一种像云那样轻飘飘的存在。

由此可见，最早人们对鬼的认知，仅限于人死后回归到他原本来的地方，而非像现代人理解的那样：是灵魂或者是个模糊的意识。

其次，从科学角度来讲，「鬼」实际上是一团带有特定磁场的能量。

它本身有没有形态、能不能有意志的独立行动，取决于它的产生过程：比如，现在有只生灵刚噶，若他是寿终正寝，那魂体就是一团灰白色的气团，也就是阴属性能量团。

此时，这团能量没有五官，仅是个模糊的意识。（一团能量飘啊飘～）

但如果此生灵是横死、有执念心愿未了，或者干脆噶时带有强烈的负面情绪，那这魂体就会因此带有颜色和形态，具体呈现以此魂体所含有的负面情绪程度而定。

比如，小说影视作品中的「红衣鬼」或「怨灵」，就可以大致归为「厉鬼」类。

这也是我们通常认知里能伤人的鬼。

其他的就接上咱们最开始讲的问题了。」

小墩儿抬头看了看霞哥，又看了看我，问到：「老太婆让讲讲为啥鬼会伤人，普通人在现在的环境下如何简单方便有效自保，还有阴司溯源，轮回转世......」

......

未完待续，见下篇幽冥纪事（2）（3）（4）（5）

《幽冥纪事（2）》：

《幽冥纪事（3）》：

《幽冥纪事（4）》：